《始得西山宴遊記》
1. 試述文中借景抒情，情景交融的地方。
(1) 「是山之特立，不與培塿為類」暗示自己像「西山」一樣孤傲不群，絕不和像「培塿」一樣的小人同流合污。

(2) 「蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸」作者以蒼然暮色暗喻朝廷的黑暗勢力擴張，以使他被遠貶永州。「歸」是暗示了返回朝廷的意向，然而小人當道，又使他「不欲歸」，反映了作者無可奈何的複雜情緒。

(3) 「悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。」西山的廣闊使作者豁然開朗，到最後，情與景已融成一片，「心凝形釋，與萬化冥合」。

(4) 「遊於是乎始」則暗示作者遊覽西山後，人生有了新的方向。

2. 試比較作者遊西山前後有什麼不同？
(1) 宴遊情況的不同：「遊西山」前，作者和朋友到了目的地便「披草而坐，傾壺而醉，醉則相枕而卧，卧而夢」，每次都是同一個規律，並沒有不捨的心情；「遊西山」後，作者「引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入」，直至天黑還不想歸家。

(2) 感受的不同：「遊西山」前，作者以為永州的奇山異水都給他遊遍了，而且心情忐忑，「恆惴慄」，又有感自己懷才不遇，心情抑鬱；「遊西山」後，作者目睹西山壯觀的景象，胸襟為之開闊，忘卻得失，與萬物齊一，同時認為這才是真正遊覽山水。而由發現西山這種奇山異水，與自己的懷才不遇相比，暗喻世界有才能之士是待人發掘。

3. 試述本文前後呼應的地方(見書p.86)

4. 就本文說明遊記結構。
遊記一般包含了記敍和抒情兩種元素。結構方面包括緣起、經過和感想。
緣起：作者寫這部份是為了襯托西山的遊歷和突出西山景色獨特。作者因被貶官至永州，百無聊賴，終日和朋友遊山玩水，而在偶然間發現西山的奇特。
經過：作者寫登山要幾經辛苦，渡湘江，沿染溪，披荊斬棘，才能到達頂峰，然後以四周的山勢、景物，突出西山的高峻雄偉。
感想：作者寫自己發現和登上西山的經過，目的是以自己懷才不遇的情況自比。西山絕異的景色被人遺棄，暗喻自己當時懷才不遇，才華有待被人發現。同時抒發自己被貶後內心的鬱悶，表現他高潔的品格。

《祝福》
1. 試述祥林嫂的性格

2. 作者如何塑造祥林嫂的形象？
(1) 肖像：祥林嫂的服裝沒有改變，兩次都是頭上紮著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心。臉色卻從第一次來魯家時的「臉色青黃，但兩頰卻還是紅的」，到第二次來魯家時，「臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色」。夫死子亡的悲痛和精神創傷，使她失去昔日的活力、生機。 第三次是捐過門檻後，在祭祖時節遭到斥退，她臉色同時變作灰黑，第二天連精神也不濟了，直是一個木偶人。可見打擊之大。第四次是祥林嫂臨死前則是「五年前的花白頭髮，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的」，這種外貌的巨大變化，真切地反映出祥林嫂臨終前的悲慘處境。

(2) 眼神：
(a)祥林嫂由初到魯家時順着眼，到第二次時眼角上帶些淚痕，眼光也沒先前那樣精神，看出她所經歷的悲痛。
(b)經過柳媽陰司的一席話後，第二天祥林嫂兩眼上便圍著大黑圈，可見她增加了精神負擔；
(c)捐了門檻後，她的眼光分外有神，然而再度被拒接觸祭祀物品，使她的眼睛窈陷下去。
(d)最後臨終前的祥林嫂，只有眼睛間或一輪，才可知她是個活物。
(e)看見了「我」，祥林嫂那沒有精采的眼睛忽然發光，對死後不會被鋸成兩邊忽然有了希冀，然而這光最後還是被熄滅了。

3. 祥林嫂是被社會中的迷信、封建思想、族權和夫權所壓迫致死的，試就文章內容說明。
(1) 迷信──柳媽是迷信思想的代表。她對祥林嫂講述陰司的事，原意只是想告訴祥林嫂「贖罪」的方法，卻適得其反，把祥林嫂推向死亡邊緣。
(2) 封建思想──魯四老爺是封建禮教的代表。他對祥林嫂是寡婦的身份而感到討厭，更認為她是「敗壞風俗」的人，祭祀時不許她沾手。而族權、夫權的思想也是由腐朽的封建思想所衍生出來的。
(3) 族權──祥林嫂的婆家、大伯就是族權的代表。祥林嫂的婆家根據族權把她賣了給賀老六，而大伯也是仗着族權把祥林嫂趕出來。
(4) 夫權──在舊社會裏，婦女是男人的附屬品，嫁了的婦女甚至連姓名也沒有，只是根據她丈夫的名字來作稱謂。祥林嫂的婆家把祥林嫂賣掉，也是根據丈夫死後，妻子就是婆家的財產的「夫權」；魯四老爺默許祥林嫂的婆婆搶她回去，也是為了「夫權」。